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宣公卷十五(起元年,尽九年)
 元年,,王正月,公即位。继弑君不言即位,此其言即位何?其意也。(桓公篡成君,宣君篡未逾年君,嫌其义异,故复发传。)
[疏]注“桓公”至“发传”○解云:即桓元年传云“继弑君不言即位,此言即位何”注云“据庄公不言即位”;彼传云“如其意也”注云“弑君即位,故如其意也”注云“弑君即位,故如其意,以著其恶”是也。若然,案礼未逾年之君,臣下为之无服。臣为君斩衰三年,诚实自异,何言嫌其义异者?正以恻隐者相似故也。是以闵元年何氏云“复发传者,嫌继未逾年君义异故也,明当隐之如一”是也。
公子遂如齐逆女。(讥丧娶。复书不亲者,嫌触讳不成其文也。有母言如者,缘内讳,无贬公文。)
[疏]注“讥丧”至“其文”○解云:何氏以为人君丧娶者,宜有贬刺之文。若其吉逆使卿者,宜书讥之,见不亲而巳,即叔孙侨如之徒是也。今公子遂为君丧娶,宜去公子以见讥。而存公子,复作不亲之经书之者,正以公子遂本是弑君之贼,若去公子,即嫌为触弑君大恶之故。讳去公子,即似隐四年、十年公子之类,是以不得成其贬文。若然,文公二年“公子遂如齐纳币”亦讥丧娶之经而不去公子者,彼是丧未毕纳币,为失礼犹浅,此乃初丧逆女,固当合贬,即下八年而注云“元年逆女,嫌为丧娶贬也”者,义亦通于此。云云之说,八年注备。○注“有母”至“公文”○解云:下八年夏六月“戊子,夫人熊氏薨”“冬,十月,已丑,葬我小君顷熊”“顷熊者何?宣公之母也”是其今曰有母,母不命使者。妇人之命,不通四方,何得言如,作内使之文者?正以缘内无贬公之文故也,何者?若其去如,则嫌宣公丧娶为绝,不成为诸侯然也。正缘此事,不得去如也。若然,庄二十八年“臧孙辰告籴于齐”不言如,所以不嫌庄公不能贮蓄绝而之者,彼告籴之事,可以通臧孙之私行;此大夫不外娶,无通私行之义,故如是。
三月,遂以夫人妇姜至自齐。遂何以不称公子?一事而再见者,卒名也。(卒,竟也。竟但举名者,省文。)夫人何以不称姜氏?(据侨如以夫人妇姜氏至自齐也,经有姜,不但问不称氏者,嫌据夫人氏使去姜。)
[疏]注“据侨”至“齐也”解云:在成十四年九月。○注“嫌据”至“去姜”○解云:即僖元年“夫人氏之丧至自齐”是也。
贬。曷为贬?(据俱至也。)讥丧娶也。丧娶者公也,则曷为贬夫人?(据师还也。)
[疏]注“据师还也”○解云:即庄八年“秋,师还”传曰“还者何?善辞也。此灭同姓,何善尔?病之也”“曷为病之?非师之罪也”彼公自灭同姓,非师之罪,是以归恶于公,书还以善师;此公自丧娶,非夫人之罪而贬夫人,与彼义违,故据而难之。
内无贬于公之道也。(明下无贬上之义。)内无贬于公之道,则曷为贬夫人?(据俱有讳义。)
[疏]注“据俱有讳义”○解云:《秋》之道,多为内讳,何故此经不为夫人讳而贬之乎?
夫人与公一体也。(辱与公共之。夫人贬,则公恶明矣。去氏比于去姜,差轻可言,故不讳贬夫人。○差,初买反。)
[疏]“夫人与公一体”○解云:初则判合,终成一体,是以寡之号称“未亡人”言其事体先亡,遗馀半在尔,故传以一体言之。○“辱”至“明矣”○解云:正以夫人与公共谥,知荣辱同矣。○注“去氏”至“夫人”○解云:去姜,即僖元年“夫人氏之丧至自齐”是也。然此不讳者,以其轻,而僖元年去姜者则重矣,而亦不讳者,何氏云“因正王法所加,臣子不得以夫人礼治其丧也”是也。
其称妇何?(据桓公夫人至,不称妇。)
[疏]注“据桓”至“称妇”○解云:即桓三年九月“夫人姜氏至自齐”是也。
有姑之辞也。(有姑当以妇礼至,无姑当以夫人礼至,故分别言之。言以者,见行遂意也。见继重在遂,因远别也。月者,公不亲,危录之例也。)
[疏]“有姑之辞也”○解云:隐二年传云“在涂称妇”与此违者,兼二义也。言在涂见夫而服从夫,故谓之妇;至国对姑而服从姑,是以亦谓之妇矣。○注“有姑”至“礼至”○解云:当以妇礼至,而称夫人者,臣下录之故也。○注“言以”至“别也”○解云:桓十四年传云“以者何?行其意也”何氏云“以已从人曰行”然则此经云“遂以夫人”者,见夫人是时进止由遂,故言见系重在遂。若不言以,直云遂夫人,则嫌怪夫人男女无别,故云因远别也。○注“月者”至“例也”○解云:即桓三年九月“夫人姜氏至自齐”之属是也。言公不亲,故书月,危录之例也。
夏,季孙行父如齐。○晋放其大夫胥甲父于卫。放之者何?犹曰无去是云尔。(是,是卫。)
[疏]“放之者何”○解云:大夫去国,于例言出奔,此经言放,故执不知问。
然则何言尔?近正也。此其为近正奈何?古者大夫已去,三年待放。(古者刑不上大夫,盖以为摘巢毁卵,则凤凰不翔;刳胎焚天,则麒麟不至。刑之则恐误刑贤者,死者不可复生,刑者不可复属,故有罪放之而已,所以尊贤者之类也。三年者,古者疑狱三年而后断。《易》曰:“系用徽墨,置于丛棘,三岁不得,凶”是也。自嫌有罪当诛,故三年不敢去。○摘,吐狄反。刳,口狐反。属,音蜀。丛棘,才工反。)
[疏]“近正也”○解云:用古放臣而言近正者,正以古者放臣任其所去,今此晋又处之于卫,故言近耳。○注“古者刑不上大夫”○解云:《曲礼》上篇文。郑注云“不与贤者犯法,其犯法则在八议,轻重不在刑书”是也。○注“盖以为”至“不至”○解云:皆《家语》文。是时孔子之晋,闻赵简子杀舜华之属,故为此言而遂还耳。○注“易曰”至“是也”○解云:此《坎卦》上六爻辞也。郑氏云“系,拘也。爻辰在巳,巳为蛇,蛇之蟠屈以徽墨也。三五互体,艮又与震同体,艮为门阙,于木为多节。震之所为,有丛拘之类。门阙之内有丛木多节之木,是天子外朝左右九棘之象也。外朝者,所以询事之处也。左嘉石平罢民焉,右肺石达穷民焉。罢民,恶之民也。上六乘,有恶之罪,故缚约徽墨,置于丛棘,而后公卿以下议之。其害人者,置之圜土而施职事焉,以明刑之。能复者,上罪三年而赦,中罪二年而赦,下罪一年而赦。不得者,不自思以得正道,终不自改而出圜土者杀,故凶”是也。○注“自嫌”至“不敢去”○解云:庄二十四年曹羁之下,传云“三谏不从,遂去之,故君子以为得君臣之义也”何氏云“孔子曰‘所谓大臣者,以道事君,不可则止’”此之谓也。谏必三者,取月生三成魄,臣道就也。以此言之,则知待放之臣三年乃去者,亦取月生三成魄,臣道就之义故也。
君放之,非也。(曰无去是,非也。)大夫待放,正也。(听君不去卫正也。)
[疏]“君放之,非也。大夫待放,正也”○解云:此二句皆是今事,非古法。
古者臣有大丧,则君三年不呼其门。(重夺孝子之恩也。礼,父母之丧三年不从政,齐衰、大功之丧三月不从政,故孔子曰“夏后氏三年之丧,既殡而致事;殷人既葬而致事;周人卒哭而致事。君子不夺人之亲,亦不可夺亲也”)
[疏]注“礼父”至“不从政”○解云:《礼记·王制》文也。此政,谓税矣。○注“故孔子”至“卒哭而致事”○解云:《曾子问》文。郑云“致事者,还其职位于君”是也。○注“君子”至“亲也”○解云:亦《曾子问》文。彼云“君子不夺人之亲,亦不可夺亲也,此之谓乎”郑云“二者恕也,孝也”者是。
已练可以弁冕。(此说诗衰正失,非谓礼当然。弁,礼所谓皮弁、爵弁也。皮弁,武冠。爵弁,文冠。夏曰收,殷曰,周曰弁。加旒曰冕,主所以入宗庙。○,况甫反。)
[疏]注“夏曰”至“曰弁”○解云:即《郊特牲》云“周弁、殷、夏收”是也。○注“加旒曰冕”○解云:何氏以为弁冕之形制一耳,但加旒为异矣。注“主所以入宗庙”○解云:以其文冠故也。
服金革之事,(谓以兵事使之。)君使之,非也。(非古道也。)臣行之,礼也。(臣顺为命,亦礼也。此与君放之非,臣待君放正同,故引同类相发明。)闵子(闵子骞,以孝闻。)
[疏]注“闵子骞以孝闻”○解云:出《论语》也。
要而服事。(礼,已练,男子除乎首,妇人除乎带。○要,一遥反。)
[疏]注“礼已”至“乎带”○解云:间传文。
既而曰:“若此乎,古之道不即人心?”(既,事毕。言古者,不敢斥君。即,近也。)退而致仕。(退,退身也。致仕,还禄位于君。)孔子盖善之也。(善其服事,外得事君之义;致仕,内不失亲亲之恩。言古者,又孙顺不讪其君也。不言君子者,时贤者多以为非,唯孔子以为是。○孙,音逊。)
[疏]“孔子盖善之也”者。盖,犹是也。言于此三事,孔子皆善之。其三事者,初则要而服事,次则谓君为古者,后则退而致事是也。
公会齐侯于平州。
公子遂如齐。
六月,齐人取济西田。外取邑不书,此何以书?(据曹取之不书。○济,子礼反。)
[疏]注“据曹取之不书”○解云:即僖三十一年“取济西田”传云“恶乎取之?取之曹也。曷为不言取之曹?讳取同姓之田也。此未有伐曹者,则其言取之曹何?晋侯执曹伯,班其所取侵地于诸侯也。晋侯执曹伯,班其所取侵地于诸侯,则何讳乎取同姓之田?久也”何氏云“鲁本为霸者所还,当时不取,久后有悔,更缘前语取之,不应复得,故当坐取邑”其济西田本鲁物而曹取之,不书之矣。
所以赂齐也。(鲁所以赂遗齐,故称人,共国辞。○遗,唯季反。)
[疏]注“鲁所”至“国辞”○解云:谓一“人”字,齐、鲁共有,何者?鲁人篡弑,以地赂人;齐人失所取篡者之赂,皆合称人故也。
曷为赂齐?(据上无战伐,无所谢。)
[疏]注“据上”至“所谢”解云:正决哀七年“秋,公伐邾娄。八月,巳酉,入邾娄,以邾娄子益来”八年“夏,齐人取ん及亻单”传云“外取邑不书,此何以书?所以赂齐也。曷为赂齐?为以邾娄子益来也”然则此文之上,不见战伐之文,应无所谢,曷为以也赂齐乎?故难之。
为弑子赤之赂也。(子赤,齐外孙,宣公篡,弑之。恐为齐所诛,为是赂之,故讳使若齐自取之者,亦因恶齐取篡者赂,当坐取邑。未之齐坐者,由律行言许受赂也。月者,恶内甚于邾娄子益。)
[疏]注“子赤,齐外孙”○解云:文公四年经书“娶于齐”而生也。○注“未之”至“受赂也”○解云:十年“齐人归我济西田”传云“齐已取之矣,其言我何?言我者,未绝于我也。曷为未绝于我?齐已言取之矣,其实未之齐也”何氏云“齐已言语许取之,其人民贡赋尚属于鲁,实未归于齐。不言来者,明不从齐来,不当坐取邑”是以知其未之齐矣。○注“月者”至“子益”○解云:哀八年“夏,齐人取ん及亻单”传云“外取邑不书,此何以书?所以赂齐也。曷为赂齐?为以邾娄子益来也”彼注云“邾娄,齐与国,畏为齐所怒而赂之,甚,故讳使若齐自取”然则彼为侵夺小国而赂齐,此为篡而赂齐,罪重于彼,是以书月以讳其恶,故云月者,恶内甚于邾娄子益矣。
秋,邾娄子来朝。○楚子、郑人侵陈,遂侵宋。(微者不得言遂。遂者,楚子之遂也。不从郑人去遂者,兵尊者兼将。○将,子匠反。)
[疏]注“微者”至“之遂也”解云:正以遂者,专事之文也,是以僖二十五年注云“微者不别遂,但别两称耳”是也。其大夫例不合遂,若其竟外有利国家之事,亦权许之,即庄十九年“秋,公子结媵陈人之妇于鄄,遂及齐侯、宋公盟”下,传云“大夫无遂事,此其言遂何?聘礼,大夫受命,不受辞。出竟有可以安社稷,利国家者,则专之可也”是。
晋赵盾帅师救陈。宋公、陈侯、卫侯、曹伯会晋师于斐林,伐郑。此晋赵盾之师也。(据上赵盾救陈,微者不能会诸侯。○斐,芳尾反。)
[疏]注“微者”至“诸侯”○解云:谓若是微者,即不能为会主,以致诸侯于斐林而会之。
曷为不言赵盾之师?(据公子遂会晋赵盾于衡雍,伊雒戎盟,再出名氏。)
[疏]注“据公子”至“名氏”○解云:即文八年“冬,十月,壬午,公子遂会晋赵盾盟于衡雍。乙酉,公子遂会伊雒戎盟于暴”是。
君不会大夫之辞也。(时诸侯为赵盾所会,不与卑致尊,故正之。去大夫名氏,使若更有师也。殊会地之者,起诸侯为盾所会。)
[疏]注“殊会”至“所会”解云:言殊会者,正谓先序诸侯讫,乃言会晋师是也。所以不言宋公、陈侯、卫侯、曹伯帅师伐郑,而先言会晋师于斐林,乃言伐郑者,若以赵盾之师先在是,致诸侯来会之然也,故曰起诸侯为盾所会耳。
冬,晋赵穿帅师侵柳。柳者何?天子之邑也。(天子之田也,有大夫守之,晋与大夫忿争侵之。○,音闲。)
[疏]“柳者何”○解云:言是国,又复未闻;言是邑,文无所系,故执不知问。
曷为不系乎?周(据王师败绩于贸戎系王。○贸音茂)
[疏]注“据王”至“系王”○解云:即戎元年“秋,王师败绩于贸戎”是也。
不与伐天子也。(绝正其义,使若两国自相伐。)
[疏]注“绝正其义”○解云:谓绝柳不使系之于王,所以正君臣之义也。
晋人、宋人伐郑。
二年,,王二月,壬子,宋华元帅师及郑公子归生帅师战于大棘。宋师败绩,获宋华元。(复出宋者,非独恶华元,明辱及宋国。○华,户化反。)
[疏]“宋华”至“华元”○解云:宋、郑皆言帅师者,其将皆尊,其师皆众故也。
秦师伐晋。(秦称师者,闵其众,恶其将。木秦之忿,起ゾ之战,今襄公、缪公已死,可以止矣,而复伐晋,恶其构怨结祸无已。)
[疏]注“秦称”至“其将”○解云:正以文十二年“秦伯使遂来聘”始有大夫,宜见将之名氏。若其贬之,宜称人。称国而言师者,正以闵其众,恶其将故也。○注“本秦”至“之战”○解云:在僖三十三年夏。○注“今襄”至“已死”○解云:即文六年“晋侯ん卒”文十八年“秦伯卒”是也。
夏,晋人、宋人、卫人、陈人侵郑。
秋,九月,乙丑,晋赵盾弑其君夷犭皋。(○夷犭皋,户刀反,又古刀反,二传作“夷皋”)
冬,十月,乙亥,天王崩。(匡王。)
[疏]注“匡王”○解云:即三年“葬匡王”是也。
三年,,王正月,郊牛之口伤,改卜牛。牛死,乃不郊,犹三望。其言之何?(据食角不言之。)
[疏]注“据食角不言之”○解云:即成七年“,王正月,鼷鼠食郊牛角。改卜牛,鼷鼠又食其角,乃免牛”是也。
缓也。(辞间容之,故为缓,不若食角急也,别天牲主以角。书者,讥宣公养牲不谨敬、不清而灾。重事至尊,故详录其简甚。)
[疏]注“不若食角急也”解云:言食角之时,正以有不顺之处,为天所灾,不敬简慢,故不言之耳。○注“别天牲主以角”○解云:即《王制》云“祭天地之牛角茧栗,宗庙之牛角握,宾客之牛角尺”是。○注“重事”至“简甚”○解云:正谓言之是也,何者?之为缓辞,故以简慢之甚言矣。言简者,取《五行传》云“简宗庙之言耳”
曷为不复卜?(据定十五年牛死改卜牛。)
[疏]注“据定”至“卜牛”○解云:据彼经云十五年王正月“鼷鼠食郊牛,牛死,改卜牛”是也。
养牲养二卜。(二卜语在下。)帝牲不吉,(帝,皇天大帝,在北辰之中,主总领天地五帝君神也。不吉者,有灾。)
[疏]注“帝皇”至“有灾”○解云:在北辰之中者,言其北辰之处,紫微宫内也。云总领天地天地五帝群神也者,总领天地之内五帝群神也。其五方之帝,东方青帝灵威仰之属,是其五帝之名,《秋纬·文耀钩》具有其文。
则扳稷牲而卜之。(先卜帝牲养之,有灾,更引稷牲卜之,以为天牲,养之,凡当二卜尔。复不吉,不复郊。○扳,普颜反,又甫反。)
[疏]注“更引”至“天牲”○解云:即定十五年“牛死,改卜牛”者,正谓此。
帝牲在于涤三月。(涤,宫名,养帝牲三牢之处也。谓之涤者,取其涤清。三牢者,各主一月,取三月一时,足以充其天牲。○于涤,大历反,养牲宫名。)
[疏]注“养帝”至“之处”○解云:其三牢之文,出《秋说》文。
于稷者,唯具是视。(视其身体具无灾害而已,不特养于涤宫,所以降稷尊帝。)郊则曷为必祭稷?(据郊者主为祭天。)王者必以其祖配。(祖谓后稷,周之始祖,姜原屦大人迹所生。配,配食也。)
[疏]注“姜原”至“所生”解云:即《诗》云“履帝武敏歆”文。《周本纪》云“有邰氏女曰姜原,为帝喾元妃,出野,见巨人迹,心忻然说,践之,践之身动,如孕者,居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,或弃山林寒冰之上”云云“姜原以为神,遂收养长之。初弃之,因名曰弃”是也。
王者则曷为必以其祖配?(据方父事天。)
[疏]注“据方父事天”解云:言既以为父,特祭何嫌而要须以祖配祭之乎?故难之。
自内出者,无匹不行。(匹,合也。无所与会合则不行。)自外至者,无主不止。(必得主人乃止者,天道ウ昧,故推人道以接之。不以文王配者,重本尊始之义也,故《孝经》曰“郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂以配上帝”上帝,五帝,在太微之中,迭生子孙,更王天下。书改卜者,善其应变得礼也。○迭,大结反。更王,音庚;下于况反。)
[疏]注“必得”至“主之”解云:正谓天之精神灵不明察矣。○注“上帝”至“礼也”○解云:此五帝者,即灵威仰之属。言在太微宫内迭王天下,即《感符》云“苍帝之始,二十八世,灭苍者翼也”彼注云“尧,翼之星,在南方,其赤”;“灭翼者斗”注云“舜,斗之星,在中央,其黄”;“灭斗者参”注云“禹,参之星,在西方,其白”;“灭参者虚”注云“汤,虚之星,在北方,其黑”;“灭虚者房”注云“文王,房星之,在东方,其青”五星之,是其义。
葬匡王。
[疏]“葬匡王”○解云:天子记崩不记葬,今而书者,正以去年“十月天王崩”至今年未满七月,即文九年传曰“王者不书葬,此何以书?不及时书,过时书,我有往者书”然则此未满七月,所谓不及时书也。
楚子伐贲浑戎。(○贲浑,旧音六,或音奔;下户门反,二传作“陆浑”)
夏楚人侵郑。
秋,赤狄侵齐。
宋师围曹。
冬,十月,丙戌,郑伯兰卒。○葬郑缪公。(葬不月者,子未三年而弑,故略之也。○缪,音穆。)
[疏]注“葬不月”至“之也”○解云:即下四年“夏,六月,乙酉,郑公子归生弑其君夷”是也。然则《秋》之内,卒葬月,大国之常。今而不月,故为此解,似若定公十三年“,薛伯定卒”何氏云“不月者,子无道当废之,而以为后,未至三年失众见弑,危社稷宗庙,祸端在定,故略之”之类也。考诸旧本皆无注,然则有者,衍字耳。而不月者,与卒同月故也,即隐三年传云“不及时而不,慢葬”何氏云“慢薄,不能以礼葬”是也。然则薛伯定之子是失众见弑者,即定十三年“薛弑其君比”称国以弑是也。今此缪公之子,为公子归生弑之,非失众之文,是以经书“冬,十月,丙戌,郑伯兰卒”而不略之。以此言之,有注者非也。
四年,,王正月,公及齐侯平莒及郯。莒人不肯,公伐莒,取向。此平莒也,其言不肯何?(据取汶田不言棘不肯。)
[疏]注“据取汶”至“不肯”○解云:即成二年秋“取汶田”至三年“秋,叔孙侨如率师围棘”传云“棘者何?汶之不服邑也。其言围之何?不听也”何氏云“不听者,叛也。不言叛者,为内讳,故书围以起之”是也。
辞取向也。(为公取向作辞也。行义为利,故讳使若莒不肯听公平,伐取其邑,以弱之者,愈也。莒言及者,明非莒不肯起其平也。书齐侯者,公不能独平也。月者,恶录之。○公为,于伪反。)
[疏]注“莒言及”至“其平也”○解云:正以及是汲汲之意,亦见直之义,故如此解。○注“月者,恶录之”解云:正以定十一年“冬,及郑平”知平例不月。今而书月,故以为恶录之。若然,定十年“,王三月,及齐平”而书月,何氏云“月者,颊谷之会,齐侯执定公,故不易”是也。又昭七年“,王正月,暨齐平”而书月,何氏云“月者,刺内暨暨也。时鲁方结婚于吴,外慕强楚,故不汲汲于齐”是也。
秦伯稻卒。
夏,六月,乙酉,郑公子归生弑其君夷。
赤狄侵齐。
秋,公如齐。
公至自齐。
冬,楚子伐郑。
五年,,公如齐。
夏,公至自齐。
秋,九月,齐高固来逆子叔姬。○叔孙得臣卒。(不者,知公子遂弑君,为人臣知贼而不言,明当诛。)
[疏]“秋九月”至“叔姬”○解云:隐二年注云“亲逆例时”知此月为下卒出,高固不蒙月也。○注“不”至“当诛”○解云:正以所闻之世,大夫之卒,无罪者,有罪者月,今此不,故解之。但推寻上下,更不见得臣有罪之文,惟有文十八年“秋,公子遂、叔孙得臣如齐”冬十月公子遂弑子赤,是以何氏消量作如此解。
冬,齐高固及子叔姬来。何言乎高固之来?(据当举叔姬为重,大夫私事不当书。○为重,直用反,下同。)
[疏]注“据当”至“为重”○解云:正以《秋》尊内故也。○注“大夫”至“当书”○解云:正以内之大夫,直录其如,不书其大夫私事故也。今书高固,是以难之。
言叔姬之来,而不言高固之来,则不可。(礼,大夫岁一归宗。叔姬属嫁而与高固来,如但言叔姬来,而不言高固来,则鲁负教戒重,不可言,故书高固,明失教戒重在固。言及者,犹公及夫人。)
[疏]注“故书”至“在固”解云:妇人之道,既嫁从夫故也。○注“言及”至“夫人”○解云:即僖十一年“夏,公及夫人姜氏会齐侯于”是也。然则《公羊》之义,以为夫言及者,远别之称,剌其无别,是以下注云“言其双行匹至,似于鸟兽”是也。故桓十八年“公夫人姜氏遂如齐”传云“公何以不言及夫人”注云“据公及夫人会齐侯于”;“夫人外也”注云“若言夫人已为公所绝外也”;“夫人外者何?内辞也”注云“内为公讳辞”;“其实夫人外公也”注云“时夫人于齐侯而谮公,故云尔”然则桓公十八年而不言及者,若言夫人为公所绝外,是以不得言及以远之。
子公羊子曰:“其诸为其双双而俱至者与?”(言其双行匹至,似于鸟兽。)
[疏]注“言其”至“鸟兽”○解云:言其无别,如“雄狐绥绥”故曰双行;游匹而来,鹑鹊不异,故言匹至,似于鸟兽矣。而旧说云双双之鸟,一身二首,尾有雌雄,随便而偶,常不离散,故以喻焉,非何氏意也。
楚人伐郑。
六年,,晋赵盾、卫孙免侵陈。赵盾弑君,此其复见何?(据宋督、郑归生、齐崔杼弑其君,后不复见。○见何,贤遍反。)
[疏]注“据宋督”至“不复见”○解云:其宋督之事,即桓二年“,王正月,戊申,宋督弑其君与夷,及其大夫孔父”者是也。归生之事,上四年“夏,六月,乙酉,郑公子归生弑其君夷”是也。崔杼之事,即襄二十五年“夏,五月,齐崔杼弑其君光”是也。然则《秋》之内,书名弑君,后不复见者,唯此三人耳。馀见者,皆著义焉,即桓三年“公子如齐逆女”宣元年“公子遂如齐逆女”之属,见罪在桓、宣,故、遂得见。闵二年“公子庆父出奔莒”书者,彼注云“庆父弑二君,不当复见。所以复见者,起季子缓追逸贼”是也。隐四年“卫人杀州吁于濮”彼注云“书者,善之也”然则善其臣子讨得其贼,是以书见,则知庄九年“齐人杀无知”书之者,亦是讨得其贼,善而书之。庄十二年“宋万出奔陈”得书之者,彼注云“万弑君,所以复见者,重录︹御之贼,明当急诛之也”是也。僖十年夏“晋杀其大夫里克”得书之者,亦、遂之类也。故彼传云“里克弑二君,则曷为不以讨贼之辞言之?惠公之大夫也”何氏云“惠公篡立已定,晋国君臣合为一体,无所复责,故曰此乃惠公之大夫,安得以讨贼之辞言之”然则归恶于惠公,尚不作讨贼之辞,何得怪其见于经矣。襄二十七年“卫杀其大夫甯喜”得书之,亦、遂之类也,是见其与献公同谋而弑剽,是以二十六年弑剽之下,何氏云“甯喜为卫侯ぅ弑剽,不举ぅ弑剽者,谖成于喜”是也。其二十六年“晋人执甯喜”之下,传云“不以其罪执之也”何氏云“明不得以为功,当坐执人”亦是其得书之义。文十八年“齐人弑其君商人”昭十一年“楚子虔蔡侯般,杀之于申”皆书者,商人之下,何氏云“商人弑君贼,复见者,与大夫异。齐人已君事之,杀之宜当坐弑君”是也。昭十三年“楚公子弃疾弑公子比”得书者,亦是加弑故也,如赵盾之类矣。
亲弑君者,赵穿也。(复见赵盾者,起亲弑者赵穿,非盾。)亲弑君者赵穿,则曷为加之赵盾?不讨贼也。何以谓之不讨贼?(据皆去葬不加弑。)
[疏]注“据皆去葬不加弑”○解云:《秋》之义,君弑贼不讨,则不书葬,所以责臣子不讨贼。若其加弑者,虽不讨贼,亦书其葬,以其不亲弑,不责臣子之讨贼,是以昭十九年夏“许世子止弑其君买”“冬,葬许悼公”传云“贼未讨,何以书葬?不成于弑也。曷为不成于弑?止进药而药杀也。止进药而药杀,则曷为加弑焉尔?讥子道之不尽也”“是以君子加弑焉尔”;“葬许悼公,是君子之赦止也。赦止者,免止之罪辞也”是也。然则此赵盾之弑君,与他亲弑者同文,皆去其葬,则赵盾不加弑,赵盾既不加弑,即其身是贼,何得谓之不讨贼乎?故难之。
晋史书贼曰:“晋赵盾弑其君夷犭皋。”赵盾曰:“天乎!无辜。(辜,罪也。呼天告冤。)
[疏]注“呼天告冤”○解云:冤,谓冤枉之冤也。
吾不弑君,谁谓吾弑君者乎?”史曰:“尔为仁为义,人弑尔君,而复国不讨贼,此非弑君如何?”(复,反也。赵盾不能复应者,明义之所责,不可辞。)赵盾之复国奈何?”灵公为无道,使诸大夫皆内朝。(礼,公族朝于内朝,亲亲也;虽有贵者,以齿,明父子也。外朝以官,体异姓也。宗庙之中,以爵为位,崇德也。宗人授事以官,尊贤也。升受爵以上嗣,尊祖之道也。丧纪以服之为序,不夺人之亲也。○,音俊。)
[疏]注“礼公族”至“之亲也”○解云:此皆《文王世子》文。彼注云“内朝,路寝廷也”云“虽有贵者,以齿,明父子也”彼注云“谓以宗族事会也”云“外朝以官,体异姓也”者,彼郑氏云“外朝,路寝门之外廷。体,犹连结也”云“宗庙之中,以爵为位,崇德也”者,郑氏云“崇,高也。以爵贵异位”云“宗人授事以官,尊贤也”者,郑氏云“宗人掌礼及宗庙也。以官,官各有所掌也。若司徒奉牛,司马奉羊,司空奉豕”云“升受爵以上嗣,尊祖之道也”者,彼文云“其登献爵,则以上嗣,尊祖之道也”注云“上嗣,祖之正统。爵,谓上嗣举奠也”今此何氏以“登”为“升”复无“献”字,盖所见异也。云“丧纪以服之角为序,不夺人之亲也”者,彼文作“轻重”字,此作“”者,亦所见异也。其上文云“其公大事,则以其丧服之为序”注云“大事,谓死丧也。其为君虽皆斩衰,序之必以本亲也”是也。
然后处乎台上,引弹而弹之,已趋而辟丸。(巳,已诸大夫也。○已,音纪。)是乐而已矣。(以是为笑乐。○是乐,音洛。)赵盾已朝而出,与诸大夫立于朝。有人荷畚。(荷,负也。畚,草器,若今所量者是也,齐人谓之锺。○有人何,本又作“荷”胡可反,又音何。畚,音本。)
[疏]注“齐人谓之锺”○解云:即昭三年《左传》云“齐旧四量:豆、区、釜、锺”是也。
自闺而出者,(宫中之门谓之闱,其小者谓之闺。从内朝出立于外朝,见出闺者,知外朝在闺外,内朝在闺内可知。)
[疏]注“宫中”至“之闺”○解云:《释宫》文。孙氏曰“闱者,宫中相通小门也。其小者谓之闺,小闺谓之阁”李氏曰:“皆门户大小之异”是也。
赵盾曰:“彼何也?夫畚曷为出乎闺?”(彼何者,始怪何等物之辞,视知其为畚。乃言夫畚者器,何故乃出尊者之闺乎?)呼之不至,(怪而呼,问之。)曰:“子,大夫也,视之,则就而视之。”(顾君责已以视人,以见就为解也。古者士大夫通曰子。○解,佳卖反,又如字。)赵盾就而视之,则赫然死人也。(赫然,已支解之貌。)赵盾曰:“是何也?”曰:“膳宰也。(主宰割杀膳者,若今大官宰人。)熊蹯不,(蹯,掌。)公怒,以斗{敖手}而杀之,({敖手},犹{敫手}也。{敫手},谓旁击头项。○{敖手},五羔反,又苦反,犹{敫手}也。{敫手},口吊反,击也。)支解,将使我弃之。”赵盾曰:“嘻!”趋而入。灵公望见赵盾,而再拜。(者,惊貌。礼,臣拜然后君答拜。灵公先拜者,畚出盾入,知其谏,以敬拒之,使不复言也。礼,天子为三公下阶,卿前席,大夫兴席,士式几。○,所革反,又诉路反。)
[疏]注“礼天”至“式几”○解云:《秋说》文。亦时王礼也。
赵盾逡巡北面再拜稽首。(头至地曰稽首,头至手曰拜手。)
[疏]注“头至地”至“拜手”解云:出《大祝》文。
趋而出。(本谏君,君以拜谢知已意,冀当觉寤,故出。)灵公心怍焉,(怍,惭貌。惭盾知已过。○怍,在洛反。)杀之。于是使勇士某者往杀之。(某者,本有姓字,记传者失之。)勇士入其大门,则无人门焉者;入其闺,则无人闺焉者;(焉者,于也。是无人于闺门守视者也。)上其堂,则无人焉。(但言焉。绝语辞。堂不设守视人,故不言堂焉者,)俯而其户,(俯,亻免头。户,室户。)方食鱼食。勇士曰:“嘻!子诚仁人也。吾八子之大门,则无人焉;入子之闺,则无人焉;上子之堂,则无人焉;是子之易也。(易犹省也。○食,音孙。)子为晋国重卿,而食鱼食,是子之俭也。君将使我杀子,吾不忍杀子也。虽然,吾亦不可复见吾君矣。”(负君命也。)遂刎颈而死。(勇士自断头也。传极道此者,明约俭之卫。甚于重门击柝。孔子曰:“礼与其奢也,宁俭”此之谓也。○颈,居郢反。断,音短。重,直容反。柝,他洛反。)
[疏]注“传极”至“谓也”○解云:《易·下系辞》云“重门系柝,以待暴客”是也。
灵公闻之,怒,滋杀之甚,(滋,犹益也。)众莫可使往者。于是伏甲于宫中,召赵盾而食之。赵盾之车右祁弥明者,国之力士也。(礼,大夫骖乘有车右,有御者。。○而食,音嗣,下同。祁,工支反。)仡然从乎赵盾而入,(仡然,壮勇貌。○仡,鱼乙反。)放乎堂下而立。(嫌灵公复杀盾,故入以为意。《礼器》记曰:天子堂高九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。)赵盾巳食,灵公谓盾曰:“吾闻子之剑,盖利剑也。子以示我,吾将观焉。”(授君剑,当拔而进其首,灵公因以推杀之。)赵盾起将进剑,祁弥明自下呼之曰:“盾!食则出,何故拔剑于君所?”赵盾知之,(由人曰知之,自已知曰觉焉。)
[疏]注“由人”至“觉焉”○解云:由人曰知之,此文是也。自已知曰觉者,即昭三十一年传云“夏父曰:‘以来,人未足,而于而馀。’叔术觉焉,曰:‘嘻!此诚尔国也夫。’起而致国于夏父”是也。
躇阶而走。(躇,犹超遽不暇以次。○躇,丑略反,与踱同,一本作“”音同。剧不,其据反,本亦作“遽”)灵公有周狗,(周狗,可以比周之狗,所指如意。○比,毗志反。)谓之獒,(犬四尺曰獒。○獒,五刀反。)
[疏]注“犬四尺曰獒”○解云:《释畜》文。
呼獒而属之,獒亦躇阶而从之。祁弥明逆而之,(以足逆曰。○,音存,以足逆之。,徒腊反。)
[疏]“呼獒而属之”○解云:谓呼而指属之。今呼犬谓之属,义出于此。
绝其颔。(颔口。○颔,户感反。)赵盾顾曰:“君之獒,不若臣之獒也!”然而宫中甲鼓而起。(甲,即上所道伏甲,约勒闻鼓声当起杀盾。)有起干甲中者,抱赵盾而乘之。(趋疾走。)赵盾顾曰:“吾何以得此于子?”(犹曰吾何以得此救急之恩于子?非所以意悟。)曰:“子某时所食,活我于暴桑下者也。”(某时者,记传者失之。暴桑,蒲苏桑。传道此者,明人当素积恩德。)赵盾曰:“子名为谁?”(后报之。)曰:“吾君孰为介?(介,甲也。犹曰我晋君谁为兴此甲兵,岂不为盾乎?)子之乘矣!何问吾名?”(之乘,即上车也。犹曰子以上车矣,何不疾去,而反徐问吾名乎?令蚤免去,不望报矣。○蚤,音早。)赵盾驱而出,众无留之者。(明盾贤人,不忍杀也。且灵公无道,民众不悦,以致见杀。)赵穿缘民众不说,起弑灵公,然后赵盾而入,与之立于朝,(复大夫位也。即所谓复国不讨贼,明史得用责之。传极道此上事者,明君虽不君,臣不可以不臣。○不说,音悦。)而立成公黑。(不书者,明以恶夷犭皋,犹不书剽立。○,徒门反。剽,匹妙反。)
[疏]注“不书”至“剽立”○解云:襄公二十六年“二月,辛卯,卫甯喜弑其君剽”“甲午,卫侯ぅ复归于卫”传云“然则曷为不言剽之立?不言剽之立者,以恶卫侯矣”注云“起卫侯失众出奔,故不书剽立。剽立无恶,则卫侯恶明矣”然则此处不书黑之立,以恶夷犭皋明矣,故如此解。
夏四月。
秋,八月,众。(先是宣公伐莒取向,公比如齐所致。)
[疏]注“先君”至“取何”○解云:在上四年也。○注“公比如齐”○解云:即四年“秋,公如齐”五年“,公如齐”是也。
冬,十月。
七年,,卫侯使孙良夫来盟。
[疏]“卫侯”至“来盟”○解云:不书月者,桓十四年夏“郑伯使其弟语来盟”之下,何氏云“时者,从内为王义,明王者当以至信先天下”然则成三年“冬,十有一月,晋侯使苟庚来聘。卫侯使孙良夫来聘。丙午,及荀庚盟。丁未,及孙良夫盟”亦是来盟而书月,彼下注云“书者,恶之。《诗》曰:‘君子屡盟,是用长。’二国既礼相聘,不能亲信,反复相疑,故举聘以非之”是其恶,故不举重而书月之义也,是当文皆有注解。
夏,公会齐侯伐莱。
秋,公至自伐莱。
大旱。(为伐莱逾时也。○为,于伪反。)
冬,公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯曹伯于黑壤。
八年,公至自会。○夏,六月,公子遂如齐,至黄乃复。其言至黄乃复何?(据公孙敖不言至复,又不言乃。)
[疏]注“据公”至“言乃”○解云:即文八年冬“公孙敖如京师,不至复。丙戌,奔莒”是也。
有疾也。(乃,难辞也。上言乃复,下有卒,知以疾为难。○难辞,乃旦反。)何言乎有疾乃复?(据公如晋以有疾乃复,弑,以为有疾无恶。)
[疏]注“据公如”至“无恶”○解云:即昭二十三年“冬,公如晋,至河,公有疾乃复”传云“何言乎公有疾乃复?杀也”注云“因有疾以杀,畏晋之”是也。
讥。何讥尔?大夫以君命出,闻丧徐行而不反。(闻丧者,闻父母之丧。徐行者,不忍疾行,又为君当使人追代之。以丧喻疾者,丧尚不当反,况于疾乎?顺经文而重责之。言乃不言有疾者,有疾犹不得反也。敖不言乃者,明无所难为重。敖当诛,遂当绝。)
[疏]注“顺经文”至“难为重”○解云:正以传不言大夫以君命出,遇疾而还非礼,而言闻丧徐行而不反者,是其顺经文而重责之故也。○注“敖当诛,遂当绝”○解云:以敖违命罪大,故当诛。诛者,罪累家也。遂前虽弑君,而宣公不以为罪,直以当时行事而责之,责其奉命不终而以疾辞,故当绝其身而已。
辛巳,有事于太庙。
仲遂卒于垂。仲遂者何?(据不称公子,故问之。)公子遂也。(自是后无遂卒,知公子遂。)何以不称公子?(据公子季友卒,虽加字,犹称公子也。)
[疏]注“据公”至“子也”○解云:即僖十六年“三月,壬申,公子季友卒”是也。言虽加字者,道仲遂亦加字,而不称公子矣。
贬。曷为贬?(据叔孙得臣卒不贬。)
[疏]注“据叔”至“不贬”○解云:即宣五年秋九月“叔孙得臣卒”是也,何氏云“不者,知公子遂弑君,为人臣知贼而不言,明当诛”然则得臣与遂同罪,而或贬或否,故难之。
为弑子赤贬。然则曷为不于其弑焉贬?(据终隐之篇贬,使于文十八年“子赤卒”年中贬。)
[疏]注“据”至“中贬”○解云:即隐四年“秋,帅师会宋公”以下“伐郑”传云“何以不称公子?贬。曷为贬?与弑公也”十年“夏,帅师会齐人、郑人伐宋”传云“此公子也,何以不称公子?贬。曷为贬?隐之罪人也,故终隐之篇贬也”是也。
于文则无罪,于子则无年。(此解十八年秋如齐不贬意也。十八年编于文公贬之,则嫌有罪于文公,无罪于子赤也。卒乃贬者,元年逆女,嫌为丧娶贬也。公会平州下如齐也,嫌公遂;八年如齐,嫌坐乃复贬也。贬加字者,起婴齐所氏,明为归父后,大宗不得绝也。地者,卒外,明当有卒外礼也。者,不去乐也。书有事者,为不去乐张本。○编,必连反。)
[疏]注“元年逆”至“贬也”○解云:即上元年“公子遂如齐逆女”彼注云“嫌触讳不成其文也”是也。○注“云会”至“公遂”○解云:即元年经云夏“公会齐侯于平州。公子遂如齐”是也。若不言公子,直言遂如齐,文承公会于平州之下,嫌谓公遂如齐,非公子遂,是以不得去公子矣。○注“如齐嫌坐乃复贬也”○解云:公子助桓篡弑,入篇即不贬,见其无罪于桓公。今此公子遂助宣篡弑,而于宣贬者,正以于子赤则无年,遂之罪重不得令免,会须贬之。诸见之处,悉皆有嫌,不得作文,是以正于卒时贬,见其事。○注“贬加字”至“绝也”○解云:成十五年“三月,乙巳,仲婴齐卒”传云“仲婴齐者何?公孙婴齐也。公孙婴齐”注云“更为公孙之子,故不得复氏公孙”;传文云“为人后者为其子,则其称仲何?孙以王父字为氏也。然则婴齐孰后?后归父也。归父使于晋而未反,何以后之”注云“据巳绝也”;传云“叔仲惠伯,传子赤者也。文公死,子幼,公子遂谓叔仲惠伯曰:‘君幼,如之何?原与子虑之。’叔仲惠伯曰:‘吾子相之,老夫抱之,何幼君之有?’公子遂知其不可与谋,退而杀叔仲惠伯,弑子赤而立宣公。宣公死,成公幼,藏宣叔者相也。君死不哭,聚诸大夫而问焉,曰:‘昔者叔仲惠伯之事,孰为之?’诸大夫杂然曰:‘仲氏也,其然乎?’于是遣归父之家”注云“时见君幼,以防示诸大夫”;“然后哭君。归父使乎晋,还自晋,至柽,闻君薨家遣,单帷,哭君成踊,反命于介,自是走之齐。鲁人徐伤归父之无后也”注云“徐者,皆共之辞也,关东语。伤其先人为恶,身见逐绝不忿怼也”;“于是使婴齐后之也”注云“弟无后兄之义,为昭穆之序,失父子之亲,故不言仲孙明不与子为父为父孙是也。然遂既被贬而加字者,起成十五年仲婴齐以仲为氏故也。婴齐者,仲遂之子,宜称公孙而氏仲者,明为其兄公孙归父之后,不得氏公孙,故氏仲矣。所以弟为兄后者,正以大宗不得绝故也。○注“地者”至“礼也”○解云:道公子季友之文皆不地。此言于垂者,正以卒于外故也。所以卒于外则地之者,明其当有卒于外之礼故也。○注“者,不去乐也”○解云:正以《秋》之例,失礼鬼神例故也。○注“书有”至“张本”○解云:正以时祭之礼,初夏作之,即是得时不书之例,而书之者,为下不去乐张本故也。而言有事者,礻勺不合书,是以但言有事,为下张本而已,似若文二年注云“不言吉者,就不三年不复讥,略,为下张本”而已之类。
壬午,犹绎。万入去。绎者何?祭之明也。(礼,绎继昨事,但不灌地降神尔。天子诸侯曰绎,大夫曰宾尸,士曰宴尸,去事之杀也。必绎者,尸属昨配先祖食,不忍辄忘,故因以复祭,礼则无有误,敬慎之至。殷曰肜,周曰绎。绎者,据今道昨,不敢斥尊言之,文意也。肜者,肜肜不绝,据昨道今,斥尊言之,质意也。祭必有尸者,节神也。礼,天子以卿为尸,诸侯以大夫为尸,卿大夫以下以孙为尸。夏立尸,殷坐尸周旅酬六尸。○属,音烛。肜,羊弓反。)
[疏]“绎者何”○解云:言是祭,去礻勺大近;言非祭,绎者祭名,故执不知问。○注“礼绎”至“神尔”○解云:正以《释天》云“绎,又祭也”孙氏云“祭之明,寻绎复祭”故言继昨事。正以昨祭,已灌地降神,是以今绎,主为尸作,何以为灌乎?故云但不灌地降神尔。○注“天子诸侯”至“宴尸”○解云:《秋说》文也。稍得言名绎在正祭之后,故曰去事之杀也。○注“则无有误”○解云:畏敬先君之尸而为之设祭,则无有过误也。○注“殷曰肜,周曰绎”○解云:《释天》文。案郭氏《尔雅》,其下文仍有“夏曰腹胙”之文,而何氏不言之者,正以诸家《尔雅》悉无此言,故不引之。复胙,郭氏云“未见义所出也”○注“绎者”至“意也”○解云:祭尊于绎,道今所寻绎,乃是昨之正祭,故云据今道昨,不敢斥尊,乃是尊正之义,故曰文意也。○注“肜者”至“神也”○解云:正由昨正祭,是以今作又祭,相因而不绝,肜肜然,故曰据昨道今,乃是迫近而不尊,故曰质意也。○注“礼天子”至“孙为尸”○解云:何氏差约古礼也。天子不使公,诸侯不使卿,皆为其疑也。卿大夫已下以孙为尸,以其昭穆同也。○注“夏立”至“六尸”○解云:即《礼器》云“周坐尸”注云“言此亦周所因于殷也”;“夏立尸而卒祭”注云“夏礼尸有事乃坐”;“殷坐尸”注云“无事犹坐”;“周旅酬六尸”注云“使之相酌也。后稷之尸,发爵不受旅”;“曾子曰‘周礼其犹醵与’”注云“敛钱饮酒为醵,旅酬相酌似之也”
万者何?干舞也。(干,谓也。能为人难而不使害人,故圣王贵之,以为武乐。万者,其篇名。武王以万人服天下,民乐之,故名之云尔。○,食允反。,户旦反。)
[疏]“万者何”○解云:言其乐,文无乐名;言非乐,祭祀用之,故执不知问。○注“武王”至“云尔”○解云:《秋说》文。昔武王一会八伯诸侯,人数岂止万而已,盖以万是总名,故据以言耳。
者何?舞也。(所吹以节舞也。吹而舞,文乐之长。)
[疏]“者何”○解云:言非乐,是乐名;言是乐,临祭见去,故执不知问。○注“吹而舞,文乐之长”○解云:正以万是武乐,入而用之,而特备矣。
其言万入去何?(据入者不言万,去乐不言名。)
[疏]注“去乐不言名”○解云:即昭十五年“二月,癸酉,有事于武宫。入,叔弓卒,去乐卒事”是也。
去其有声者,(不令人闻之。)废其无声者,(废,置也。置者,不去也,齐人语。)存其心焉尔。存其心焉尔者何?知其不可而为之也。(明其心犹存于乐,知其不可,故去其有声者而为之。)
[疏]“存其心焉尔者何”○解云:道存心于乐,而有去之文;道存心于股肱,而绎万不废,故执不知问。
犹者何?通可以已也。(礼,大夫死,为废一时之祭,有事于庙而闻之者,去乐卒事;卒事而闻之者,废绎。者,起明也。言入者,据未奏去时书。凡祭自三年丧已下,各以月废时祭,唯郊社越纟弗而行事可。)
[疏]“犹者何”○解云:言是礼,书而讥之;言非礼,乃当正祭之明,故执不知问。○“礼大夫”至“之祭”○解云:正以正祭为吉事故也。○注“有事”至“去乐”○解云:即昭十五年“二月,癸酉,有事于武宫。入,叔弓卒,去乐卒事”传云“其言去乐卒事何?礼也。君有事于庙,闻大夫之丧,去乐”注云“恩痛不忍举”○注“卒事”至“也”○解云:即《檀弓》下篇云“仲遂卒于垂,壬午,犹绎,万入去。仲尼曰‘非礼也,卿卒不绎’”是也。○注“言入”至“时书”○解云:道所以不言万作而言万入之意也。○注“凡祭”至“事可”○解云:即《王制》曰“丧三年不祭,唯祭天地社稷,为越纟弗而行事”郑注云“不敢以卑废尊。越,犹躐也。纟弗,盾车索”是也。
戊子,夫人熊氏薨。
晋师、白狄伐秦。
楚人灭舒蓼。
秋,七月,甲子,有食之,既。(是后楚庄王围宋,析骸易子,伐郑胜晋,郑伯袒,晋大败于必阝,中国夺,屈服强楚之应。)
[疏]注“是后”至“易子”○解云:“围宋”者,即下十四年“秋,九月,楚子围宋”是也。言析骸易子者,即十五年传云“易子而食之,析骸而炊之”是也。○注“伐郑胜晋。○解云:即下九年冬“楚子伐郑。晋缺帅师救郑”;十年夏“晋人、宋人、卫人、曹人伐郑”冬“楚子伐郑”;十一年“夏,楚子、陈侯、郑伯盟于辰陵”注云“不月者,庄王行霸,约诸侯,明王法,讨徵舒,善其忧中国,故为信辞”然则比年之间,晋、楚争共伐郑,郑伯终服于楚,盟于辰陵,楚胜于晋,居然明矣,故云伐郑胜晋也。○注“郑伯袒”○解云:即下十二年“楚子围郑”“郑伯袒,左执茅旌,右执鸾刀,以逆庄王”是也。○注“晋大败于必阝”○解云:即下十二年夏“晋荀林父帅师,及楚子战于必阝,晋师败绩”○注“中国夺”○解云:正以者,大,诸夏之象,今而被食,故曰中国夺。
冬,十月,巳丑,葬我小君顷熊,雨不克葬。庚寅,中而克葬。顷熊者何?宣公之母也。(熊氏楚女。宣公,即僖公妾子。○顷,音倾。)
[疏]“顷熊者何”○解云:言是妾,卒葬备书;言夫人,与君别谥,故执不知问。
而者何?难也。乃者何?(谓问定公下昃乃克葬。)
[疏]“而者何”○解云:鲁公夫人薨葬多矣,此独言,故执不知问。○注“谓问定公下昃乃克葬”解云:即是十五年九月“丁巳,葬我君定公,雨不克葬。戊午,下昃,乃克葬”是也。然则言乃之经,不干此事,而于此问之者,正以葬时遇雨废葬,而乃异文,是以连而问之。
难也。(礼,卜葬从远。不克葬见难者,臣子重难,不得以正葬其君。)
[疏]“礼卜葬从远”○解云:即《曲礼》上篇云“丧事先远”郑注云“丧事,葬与练祥也”《左氏传》云“礼,卜葬先远,辟不怀也”旧典之遗存也。
曷为或言而,或言乃?乃难乎而也。(言乃者,内而深;言而者,外而浅。下昃,失久,故言乃。孔子曰:“其为之也难,言之得无讠刃乎。”皆所以起孝子之惰也。雨不克葬者,为不得行葬礼。孔子曰:“生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。”故不得行礼则不葬也。鲁录雨不克葬者,恩录内尤深也。别朝莫者,明见乃葬也。。○讠刃,音刃。莫,音暮。)
[疏]注“孔子”至“认乎”○解云:《论语》文。引之者,证难言之事,必须讠刃而言之,似若臣子不得正,虽言重难,亦须讠刃而葬之。○注“所以起孝子之情也”○解云:谓《秋》言而言乃者,所以起见孝子之情,重难有浅深故也。○注“鲁录”至“深也”○解云:道外诸侯葬多矣,而无不克之文者,以其恩浅也。○注“别朝”至“葬也”解云:谓中与昃。然则朝莫犹早晚也。
城平
楚师伐陈。
九年,,王正月,公如齐。(月者,善宣公事齐合古礼,卒使齐归济西田。不就十年月者,五年再朝,近得正。孔子曰:“知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”明虽事人,皆当合礼。)
[疏]注“月者”至“西田”○解云:即下十年“齐人归我济西田”是也。○注“不就”至“合礼”○解云:何氏之意,以为《秋》之道,祖述尧、舜,天子五年一巡狩,诸侯亦五年一朝天子,是以桓元年注“故即位比年使大夫小聘,三年使上卿大聘,四年又使大夫小聘,五年一朝”是也。然则诸侯自相朝,虽文不著,若以朝,亦不过是也。宣公五年“,公如齐”今九年又如齐,乃五年之内,不得正尽五年,故曰近得正。言近者,不正是之辞也。虽不正是,近合于礼,是以《秋》此年书月,以见善宣公,至十年公复如齐,是为大数,唯近取济西田之文,亦不得见善,故言不就十年月者,五年再朝近得正。
公至自齐。
夏,仲孙蔑如京师。
齐侯伐莱。
秋,取牟。牟者何?邾娄之邑也。曷为不系乎邾娄?讳亟也。(亟,疾也。属有小君之丧,邾娄子来加礼,未期而取其邑,故讳不系邾娄也。上有小君丧,而下讳取之,则邾娄加礼明矣。未期年从加礼数者,犹王子虎从会葬数。○亟,去冀反。未期,音基。)
[疏]“牟者何”○解云:言是国,经典未有;言非国,文无所系,故执不知问。○注“属有小君之丧”○解云:即上八年夏“夫人熊氏薨”是也。○注“邾娄子来加礼”○解云:谓上八年冬十月葬顷熊之时,邾娄子使人来加礼,但例不书之,故不见也。○注“未期”至“娄也”○解云:去年十月来加礼,今年七月而取邑,故言未期也。加礼者,或是衤遂之属,皆是葬前之事,而要系会葬言之。言未期者,取讳亟之义强故也。必知过期之后,不复讳之者,正以定十五年夏五月定公薨“邾娄子来奔丧”至于哀元年“冬,仲孙何忌帅师伐邾娄”注云“邾娄子新来奔丧,伐之不讳者,期外恩杀恶轻,明当与牟有差”是也。○注“未期年”至“葬数”解云:此文取未期之义,而从加礼数之;若取薨之时,则过于期矣,若似僖三十三年冬十二月“公薨于小寝”;文元年“天王使叔服来会葬”夏四月“葬我君僖公”;文三年“夏,五月,王子虎卒”传云“王子虎者何?天子之大夫也。外大夫不卒,此何以卒?新使乎我也”注云“王子虎,即叔服也。新为王者使来会葬,在葬后三年中卒,君子恩隆于亲亲,则加报之,故卒,明当有恩礼也”然则王子虎之卒在文三年夏,若数来会葬之时,则在三年之内;若数公卒时四年矣,与此相似,故犹之。
八月,滕子卒。
九月,晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯会于扈。○扈者何?诸侯卒其封内不地,此何以地?据陈侯鲍卒不地。晋荀林父帅师伐陈。○辛酉晋侯黑卒于扈扈者,何晋之邑也。诸侯卒其封内不地此何以地(据陈侯鲍卒不地)
[疏]“扈者何”○解云:若言晋地,不应书之;道外地,文无所系,故执不知问。○注“据陈侯鲍卒不地”○解云:桓五年“正月,甲戌,已丑,陈侯鲍卒”传云“曷为以二卒之?忄也。甲戌之亡,已丑之死而得,君子疑焉,故以二卒之也”是其卒于封内不书地,故难之。
卒于会,故地也。(起时衰多穷厄伐桑而卒于诸侯会上,故地,危之。)未出其地,故不言会也。(左右皆臣民,虽卒于会上,危愈于竟外,故不复著言会也。出外死有轻重,死于师尤甚,于会次之,如人国次之,于封内最轻。不书葬者,篡也。)
[疏]注“出外死”至“最轻”○解云:时衰多穷厄伐丧,师者用兵之处,而君死焉,故言于师,著其危甚,即襄十八年“曹伯负刍卒于师”是也。是以僖四年“夏,许男新臣卒”何氏云“不言卒于师者,桓公师无危”是其义也。云于会次之者,与人交接之处,或相劫诈未可知,若柯之盟曹子劫桓公之类是也,而君卒焉,故言次之,即定四年夏“杞伯成卒于会”是也。云于人国次之者,正以时多背死向生,而君卒于竟外,似有掩袭之理,但于主国有宾客之道,是故又以为次矣,即襄二十六年秋“许男甯卒于楚”之属是也。云于封内最轻者,正以左右皆民臣,危少于竟外,是以不言于会矣,但有外国之人,亦有危理,故书其地,即此文书“晋侯黑卒于扈”是也。若不聚会,直卒于封内者,仍自不地,即“陈侯鲍卒”是也。若然,昭十三年“夏,四月楚公子比自晋归于楚,弑其君虔于乾”不与人会而书地者,彼注云“封内地者,起祸所由,因以为戒”是也。而云起祸所由者,案彼传云“灵王为无道,作乾之台,三年不成,楚公子弃疾胁比而立之,然后令于乾之役曰:‘此已立矣,后归者不得复其田里。’众罢而去之,灵王经而死”是其致祸之由。○注“不书”至“篡也”○解云:《秋》之义,篡明者书葬,即小白之属是也。篡不明者,即不书其葬以见篡,即此黑之属是也,云云,已说于上。
冬,十月,癸酉,卫侯郑卒。(不书葬者,杀公子瑕也。)
[疏]注“不书葬”至“瑕也”○解云:即僖三十年“秋,卫杀其大夫元亘及公子瑕也”不言杀元亘,元亘有罪云云,已说于上。
宋人围滕。
楚子伐郑。
晋缺帅师救郑。
陈杀其大夫冶。  m.IMuXs.Com
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