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下经丰传卷六 丰


 丰:亨,王假之(1)。勿忧,宜中(2)。 (1)大而亨者,王之所至。 (2)丰之为义,阐弘微细,通夫隐滞者也,为天下之主,而令微隐者不亨,忧未已也,故至“丰亨”乃得勿忧也。用夫丰亨不忧之德,宜处天中,以偏照者也,故曰“宜中”也。 《彖》曰:丰,大也(1)。明以动,故丰。王假之,尚大也(2)。“勿忧,宜中”宜照天下也(3)。中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎(4)? (1)音阐大之大也。 (2)大者王之所尚,故至之也。 (3)以勿忧之德,故宜照天下也。 (4)丰之为用,困于昃食者也。施于未足则尚丰,施于已盈则方溢,不可以为常,故具陈消息之道者也。 《象》曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑(1)。 (1)文明以动,不失情理也。 初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚(1)。 《象》曰:“虽旬无咎”过旬灾也(2)。 (1)处丰之初,其配在四,以,以明之动,能相光大者也。旬,均也。虽均无咎,往有尚也。初、四俱爻,故曰“均”也。 (2)过均则争,斯叛也。 六二:丰其蔀,中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉(1)。 《象》曰:“有孚发若”信以发志也。 (1)蔀,覆暧鄣光明之物也。处明动之时,不能自丰以光大之德,既处乎内,而又以,所丰在蔀,幽而无睹者也,故曰“丰其蔀,中见斗”也。中者,明之盛也;斗见者,暗之极也。处盛明而丰其蔀,故曰“中见斗”不能自发,故往得疑疾。然履中当位,处暗不,有孚者也。若,辞也。有孚可以发其志,不困于暗,故获吉也。 九三:丰其沛,中见沬。折其右肱,无咎(1)。 《象》曰:丰其沛,不可大事也(2)。折其右肱,终不可用也(3)。 (1)沛,幡幔,所以御盛光也。沬,微昧之明也。应在上六,志在乎,虽愈乎以,亦未足以免于暗也。所丰在沛,中则见沬之谓也。施明,则见沬而已,施用,则折其右肱,故可以自守而已,未足用也。 (2)明不足也。 (3)虽有左在,不足用也。 九四:丰其蔀,中见斗。遇其夷主,吉(1)。 《象》曰:“丰其蔀”位不当也。“中见斗”幽不明也。“遇其夷主”吉行也。 (1)以,丰其蔀也。得初以发,夷主吉也。 六五:来章,有庆誉,吉(1)。 《象》曰:六五之吉,有庆也。 (1)以之质,来适尊之位,能自光大,章显其德,获庆誉也。 上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人。三岁不觌,凶(1)。 《象》曰:“丰其屋”天际翔也(2)。“窥其户,阒其无人”自藏也(3)。 (1)屋,藏荫之物,以处极而最在外,不履于位,深自幽隐,绝迹深藏者也。既丰其屋,又蔀其家,屋厚家覆,暗之甚也。虽闚其户,阒其无人,弃其所处,而自深藏也。处于明动尚大之,时而深自幽隐,以高其行;大道既济,而犹不见,隐不为贤,更为反道,凶其宜也。三年,丰道之成。治道未济,隐犹可也;既济而隐,是以治为者也。 (2)翳光最甚者也。 (3)可以出而不出,自藏之谓也,非有为而藏。不出户庭,失时致凶,况自藏乎?凶其宜也。  m.iMuxS.com
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