第二十九回 王重阳创建全真 马丹
　仙佛圣明只在心，何须泥塑与装金？

　点烛烧香跪了拜，怎如坐下修自身。

　且说周娘子见王孝廉整里痴痴呆呆、呻呻唤唤的样子，忧心忡忡，无奈之下便叫玉娃去请先生来给他瞧病。

　不多时先生请到，周娘子将王孝廉形状情由对先生说明，先生又与王孝廉诊脉。看了半天，并无病脉，于是说道：“是个中风不语的病症，只要多吃几付药，包管痊愈。”说罢，即提笔写了几味药料，收了谢礼而去。

　先生走后，周娘子即叫儿子秋郎同玉娃将药办回，用鑵子熬好了倒在碗内，使秋郎双手捧到书屋来。才叫一声爹爹用药，只见王孝廉圆睁双目，狠狠地跺了一脚，吓得秋郎连忙把碗放下，跑了出去。此后再让他送药，他竟不肯再来。秋郎去后，王孝廉偷着将药倒在僻静处。此后，便只有玉娃在他房内进进出出，端茶递水。使女仆妇不敢到他门前，他若看见，便捶顿脚，故此都不敢来。就是周娘子念在夫之情，进来看他，他也不乐意。亲戚朋友来看望他两次，见他如此模样，也不再来。因此众人都说：“好好一个王孝廉，可惜得了坏病。”故人人称他为“王害风”从此他便被冷落，清清静静，独自一人在书屋内悟道修真，修行打坐。

　如此过了一年，一钟吕二仙又托梦要他去醴泉。他趁人不注意独自一人离开了家门，在醴泉又遇着钟吕二仙。二仙又授予他道书五卷，而后吕宾对他说道：“儒释道虽不同宗，但其理相通，《孝经》、《般若波罗密多心经》也可参读。”言毕与钟离权一同遁去。

　且说吕宾昔年云游四海，曾在黄龙山黄龙寺遇黄龙禅师。两人在一起谈道说法，很能谈得来，情很深，从中吕宾悟出了儒释道其理相通的道理。至于后人所传说的吕宾和黄龙禅师相遇先是逗嘴，后是斗法，而后吕宾飞剑斩黄龙的故事，则是后人为了热闹而曲解吕宾和黄龙禅师的友好往来所编造出来的。尤其历史上曾有一个时期佛道两家不和，相互攻击谩骂，那时吕宾飞剑斩黄龙的故事则出现了好多版本。佛教的版本说吕宾斗不过黄龙禅师，而且输得很惨，借以攻击道教。道教的版本则言黄龙禅师斗不过吕宾，同样输得很惨，借以攻击佛教。吕宾曾言：“世言我卖墨，飞剑取人头，吾闻哂(shen)之。实有三剑，一断烦恼，一断贪嗔(chen)，一断，是吾之剑也。”

　不过说来也很有意思，那一时期的佛道相争竟促进了佛道两家理念的相互渗透和整合，最后使得佛教在中国本土化，使中国的佛教充分融合了儒道的思想和理念；道教也是如此，后来发展起来的全真道，不仅把道家的经典奉为道经，而且也把佛教和儒家的经典作为修道必读之经书。所以现在有了“三教合一，万法归宗”之说。

　闲话少说，且说王孝廉得了道书，站在那里捧着书暗自思量：“我若就此回去，装病之事便会被家人识破，后又会事如麻，如此怎还能安心悟道、静心修炼，岂不坏我大事？罢了，三十六计，走为上计！”

　再说王孝廉私自出了家门，家人不多时就发觉了。周娘子一下子着了急：“这下如何是好，他呆呆傻傻的，可莫跑丢了。”于是慌忙让家人出去找。

　家人寻思莫不是又跑到甘河桥上去了，于是径向桥上去找，哪能找得到？家人忙回家禀报，周娘子闻听慌了神，忙央求亲戚邻居四处寻找。

　王孝廉背着道书，边走边想，久闻师傅在终南山成仙得道，不如我也到那里去，于是急忙向终南山走去。

　王孝廉走到终南县南时村，时年乃金世宗大定元年(1161年)，他见此地人善地灵，乃是修道的好地方，于是就在此地住了下来。他在南时村掘地为，四周封高数尺，上书“活死人墓”他还在地四周各植海棠一株，言道：“吾将来使四海教风为一家尔。”并且，他还改名嚞（zhe），字知明，号重子。王重这个道号，后来居然名扬四海，传千古。

　家人及亲朋邻里在家四处寻他，自是寻不到他。周娘子哭了几场，无奈之下，也只好由他去了。

　王重在活死人墓里遵照师傅吕宾的嘱咐，研读道书及儒释经典，潜心修道。如此修炼了三年，大丹初成，遂离开了那个活死人墓，并迁于刘蒋村与和玉蟾、李灵真人为友，各结茅舍而居，至大定丁亥年（1167年）夏，已能出神，并有神通变化。他举火将茅舍焚烧，离开刘蒋村开始云游。

　王重东游至山东宁海（今山东省烟台市牟平区），手提一个铁罐，以乞讨为名，探访修行之人，寻机度人，在这里他度化了马员外夫妇。

　宁海的这个马员外，家中巨富，号称“马半州”名从义，字宜甫。出生于金太宗天会元年（1123年）五月二十日子时。原籍扶风（今陕西），五代时因躲战迁居宁海。马员外年轻时，读五经，才艺超群，但不愿举士做官。曾有一道士李无梦相之道：“额有三山，手垂过膝，真大仙之材。”并为其诗一首：

　身体堂堂面圆耳长，眉秀目俊准直口方。

　相好具足顶有神光，宜甫受记同步蓬庄。

　马员外娶孙氏，孙氏乃宁海豪族孙忠羽之幼女，名富，名渊贞，出生于金太祖天辅三年（1119年）正月初五。她生而柔淑，心幽静，且聪明伶俐，容貌端庄，诗词歌赋，无不精通。

　孙、马婚后，郎才女貎，夫唱妇随，一时倾动宁海。后来生了三子，依次取名为庭珍、庭瑞、庭圭。夫两人轻财重义，乐善好施，遇有借贷无资可还者，即将借据烧掉。

　一马员外偶然做了一个怪梦，梦见两个穿着深褐色衣服的人，其中一人两肩补着白色的补丁，哭着对马员外道：“我辈十万人性命由公所主宰。”说完奔入南巷屠夫刘清家的猪圈里。又见壁上有字写道：“我辈已亥十万人，大半已经辛巳被杀。此门若是不慈悲，后世轴上必遭殃。”马员外醒来后听到猪叫之声。他披上衣服出去一看，见刘清的小儿子捆了两头猪正宰杀，其中一头两肩为白色。马员外马上想到，已亥既是猪，遂怀疑其梦不甚吉祥，便去找术士孙子元算卦。孙道：“公寿不过四十九。”马员外感叹道：“生死果不由人啊！”又对孙说道：“我寻有道之士，学长生久视之道。”此后马员外每每与客人下棋，常自语道：“此一着不错，当不死啊。”

　金世宗大定七年（1167年）七月，马员外与乡人战师同、辽高巨才同游于范明叔的怡老亭，酒兴大发，赋诗一首：

　报元守一是功夫，懒汉如今一也无。

　终衔杯畅神思，醉中却有哪人扶？

　中秋节时几人再次在怡老亭聚会，时逢王重自终南县而来。王重径直来到怡老亭，有人问道：“布袍竹笠，冒暑而来，何故如此勤快？”王重道：“终南不远三千里，特来扶醉人，以寻有仙缘的知己。”他坐下吃瓜，却从瓜蒂开始吃，问其缘故，他说道：“甜从苦中来。”马员外心想：上次所作的一首诗中，有醉中人扶之语，此人是如何知道？遂问其姓名，王重答道：“五行不到处，父母未生时。”范明叔道：“此十字曲尽妙意，非神仙不能出此语！”于是众人与其谈道论玄，很谈得来。马员外便将其请到家中，出示自作的《罗汉颂》一十六首，王重都随口和之，马员外心悦诚服，便拜其为师，并为王重筑一茅庵以供其修道之用。

　以前的一天傍晚，曾有两只鹤落于马员外家的南园菜园里。王重来此竟直指鹤落处为结庵之地，马员外更是惊异。茅庵筑好后，王重将庵名取为“全真”并将其书于庵上。

　孙氏对马员外说道：“我观王公面如芙蕖红，目胜琉璃碧，声若巨钟，语如涌泉，堂堂然有正之采，当可倾心礼敬。”当晚马员外在梦中作歌唱道：“烧得白，炼得黄，便是长生不老方。”次王重为马员外更名为钰，字玄宝，号丹子。

　王重在马丹家住下来后，千方百计地说服这对夫妇弃家入道。马丹虽口头称是却迟疑观望。孙氏虽尊重其人品，却不信其道法。但王重在全真庵大力宣道扬教，惊动了宁海全州和附近州县的民众，前来听讲和看热闹的，每络绎不绝。

　王重在全真庵宣教两个月后，十九岁的青年丘长自昆嵛山前来拜师入道，接着四十四岁的中年学人谭玉抱病而至，愿拜师入道。

　谭玉(公元1123-1185)，字伯玉，山东宁海(今山东牟平)人，涉猎经史，善书法，为人慷慨重孝义。谭玉身患风痹，久治不愈。金大定七年（公元1167年），谭听说来了个王重道术高明，能治百病，便拄着拐杖前往求治。王重闭门不见，一直到傍晚谭守在门旁不走，突然庵门自开，王重以为“仙缘”所致，便将其叫进庵内同而眠。次清晨谭下，竟发现多年的风痹好了。谭随即拜王重为师，王重为其取道名处端，并赐道号长真子。其后，谭处端即入道乞讨，并服侍在王重的左右。

　这些马、孙夫妇都看在眼里，记在心中，而弃家入道之事却仍在考虑中。尽管如此，夫妇二人一直都是尽心款待王重，从不怠慢。

　金大定七年九月底，王重对马丹夫妇说道：“得道之人可不食人间烟火。”马丹夫妇将信将疑。王重便又对夫妇二人说道：“我锁庵百不食。”于是马丹夫妇与王重商定，将全真庵筑以环堵，把王重环锁在庵内百，起初每只送一餐，每旬送一梨。锁庵之王重赐马丹一枚梨令其食之，并画一骷髅且题诗一首赠马丹夫妇，劝二人随其修道，其诗为：

　堪笑人生忧里愁，我今须画一骷髅。

　生前只会贪冤业，不到如斯不肯休。

　一个月后，每六只给王重送芋栗各六个，每旬送梨递增一个，隔窗送进。到了冬天，风雪卷入庵内，庵内只有笔砚枕席、草垫铺盖而已，但王重却在庵内形神充畅，看似温暖如。十月十一，王重又将一梨分成两块，令夫妇各吃一块。思其寓意乃是：梨即离，分梨即分离。后来王重又每六赐芋栗令夫妇二人吃，思其寓意乃是：芋栗即遇离，遇而分离之意。王重为他们所赐芋栗越来越少，六次以后便不再赐之，意在离其亲戚乡里，以至无所不离。

　马丹每次送梨，王重都以诗赠之，马丹也随韵和答。王重曾作《中仙》赠马丹夫妇：

　你待坚心走，我待坚心守。栗子甘甜美芋头，翁母同张口。

　开取四时花，绽取三柳。一昭然全待他，玉琼浆酒。

　马丹夫妇深致谢意，由马丹代笔和道：

　不敢心狂走，极谢师真守。芋栗今番六次餐，美味常开口。

　不作东牟叟，不恋东风柳。参从风仙物外游，共饮长生酒。

　金大定八年正月十一，王重锁庵百期到启锁，马丹也悟出了其中的道理，决定遵从师意，弃家随师修道，并给子孙氏写了一封离书，就此两人了却了夫关系并以道友相称。此时马丹还写了一首《辞家》诗：

　正做火院人，苦中受苦更兼辛。

　偶因得遇通玄妙，岂肯耽家恋富。

　诗中富即孙氏之名。孙氏起初对王重不大相信，只是见他举止不凡，便对其格外敬重而已。但王重的锁庵之举使她震动不小，尤其她见王重虽锁环百，但在出环之时却红光满面，神采奕奕。她开始相信王重，支持马丹离家修道，但她自己却不因丈夫出家和王重的启发规劝而动心出家，依然决定在家看守着家产及子子孙孙们。马丹见孙氏仍在恋家不悟，曾多次劝说催促，并以词赠勉，促其及早出家入道，炼功超脱。王重也曾画一天堂图给孙氏看，并对其说道：“汝能出家定有此报。”但孙氏仍不为其所动。

　同年二月，马丹跟随王重及丘长、谭长真、王玉三师弟同赴昆嵛山，居于烟霞修炼。一马丹忽患头疼，王重命其回家医治。这王重突然对一弟子说道：“马公破坏了道规。”弟子问何以见得？王重道：“昨夜我梦到他饮酒了。”他派弟子前去查实，弟子去后回报道：“饮酒乃作药引子，不过喝得太多了。”马丹的病越发严重了起来，忽有人来报：“马公就要死了。”王重闻听拍手笑道：“我三千里外寻知友，怎会就这样让他死掉？他是因为信道不诚，故此得病。”王重遂赐水于马丹，马丹饮后其病即刻痊愈。王重寄语马丹道：“凡人学道，先须依此一十二字，断酒财气、攀缘爱念、忧愁思虑。自今后更无言可说，如不依此，便作灵丹，性命已不能了。”

　同年八月，王重率众弟子离开烟霞到了文登县的姜实庵，建立“三教七宝会”不少信众纷纷加入。一王重对弟子说道：“马公来了不要让他进来。”九月初马丹来到姜实庵，王重将其拒之门外。马丹只好住到了文登县北面的苏氏庵。十月王重要马丹立下誓言，并将其写到纸上烧掉。之后马丹来见王重，王重赠诗一首：

　掷下金钩恰一年，方香饵任纶牵。

　玉京山上为鹏化，随我扶摇入天。

　金大定九年春天，王重又率丘、谭、马、郝四弟子回到宁海州，本州名士周伯通建“金莲堂”并特邀王重及其弟子来住。王重等人住下后，大力宣道讲经，来参访的人络绎不绝。

　再说孙氏虽未随王重一起出家修道，但她也曾听王重在自己家的“全真”庵里谈经说道，故也常常在家独自打坐修炼。一孙氏正在自己房内打坐，忽见王重掀开门帘走进房来。孙氏猛然一惊，慌忙站起身，正要开言问他，却见王重笑着说道：“道理微，道法无边，一体贯通，万派朝宗。要活活泼泼做来，自自然然行去，方为有功。如你这般冷冷清清，孤孤单单，坐在这里，总是无益。岂不知孤不生，独不长，似你这样死坐，使不能相通，怎能怀胎，怎能产婴儿？”几句话把孙氏说得满脸通红，羞愧难当，退到房门口站下问道：“先生不在金莲堂打坐，来此闺阁作甚？”王重又笑说道：“因你背了造化炉，静坐孤修气转枯，大道不分男和女，离了定不成。女子无夫为怨女，男子无是旷夫。我今明明对你讲，一一不可无，配合是正理，黄婆劝饮手提壶，西家女，东家郎，彼此和好两相当，只因黄婆为媒证，配合夫妇入房，二八相当归感，结成胎孕在身傍，十月工夫温养足，产个婴儿比人强。你今依我这样做，立到天宫朝玉皇！”

　孙氏闻言气得浑身打颤，掀开门帘跑出房去。她越想越懊恼，不由心中暗暗骂道：“好你个王重，平里道貌岸然，骨子里却禽兽不如！我家对你不薄，不想你今竟做出此等下之事。也不想想我孙某岂是那种轻薄之人，今侮辱与我，羞煞我了。”孙氏越想越气，她叫来轿子，坐上轿子直奔金莲堂。

　来到金莲堂一看，见王重坐在那里在和信徒们讲道，不由暗想：“你来的好快！”她忙叫下人去叫马丹，心中又骂道：“还再装模作样，畜牲！” 　M.ｉmUｘs.cOM