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胀论
黄帝曰:脉之应于寸口,如何而?歧伯曰:其脉大坚以涩者,也。

 黄帝曰:何以知藏府之也?歧伯曰:为藏,为府。

 黄帝曰:夫气之令人也,在于血脉之中,藏府之内乎?歧伯曰:三者皆存焉,然非之舍也。

 黄帝曰:愿闻之舍?歧伯曰:夫者,皆在于藏府之外,排藏府而郭胁、皮肤,故命曰:

 黄帝曰:藏府之在胁腹里之内也,若匣匮之藏器也,各有次舍,异名而同处一域之中,其气各异,愿闻其故?

 黄帝曰:未解其意。再问。歧伯曰:夫腹,藏府之郭也;膻中者,心主之宫城也;胃者,太仓也;咽喉、小肠者,传送也;胃之五窍者闾里门户也;廉泉、玉英者,津之道也;故五藏六府者,各有畔界,其病各有形状。营气循脉,卫气逆为脉;卫气并脉循分为肤。三里而泻,近者一下,远者三下,无问虚实,工在疾泻。

 黄帝曰:愿闻形?歧伯曰:夫心者,烦心、短气、卧不安;肺者,气满而欬;肝者,胁下满而痛,脾者,善哕、四肢烦悗、体重不能胜衣、卧不安;肾者,腹满引背、央央然髀痛。六府:胃者,腹满、胃脘痛、鼻闻焦臭妨于食、大便难;大肠者,肠鸣而痛濯濯,冬日重感于寒,则飧不化;小肠者,少腹□、引而痛;膀胱者,小腹满而气癃;三焦者,气满于皮肤中,轻轻然而不坚;胆者,胁下痛、口中苦、善太息。

 凡此诸者,其道在一,明知逆顺,针数不失;泻虚补实,神去其室,致失正,真不可定,之所败,谓之天命;补虚泻实,神归其室,久其空,谓之良工。

 黄帝曰:者焉生?何因而有?歧伯曰:卫气之在身也,常然并脉、循分行,有逆顺,相随,乃得天和,五藏更始,四时循序,五榖乃化,然后厥气在下,营卫留止,寒气逆上,真相攻,两气相搏,乃合为也。

 黄帝曰:善!何以解惑?歧伯曰:合之于真,三合而得。帝曰:善!

 黄帝问于歧伯曰:论言:″无问虚实,工在疾写,近者一下,远者三下″,今有其三而不下者,其过焉在?歧伯对曰:此言陷于肓而中气者也,不中气则气内闭,缄不陷盲则气不行,上越中则卫气相相逐,其于也,当写不写,气故不下,三而不下,必更其道,气下乃止,不下复始,可以万全,乌有殆者乎?其于也,必审其脉,当写则写,当补则补,如鼓应桴,恶有不下者乎?

 译文

 黄帝问:脉象反应在寸口,什么脉象是病呢?

 岐伯说:其脉象大、坚强且涩滞的,就是病。

 黄帝问:凭什么来了解是脏还是腑呢?

 岐伯说:脉表明是脏脉表明是腑

 黄帝问:气的运行不畅使人生病,病是在血脉之中呢,还是在脏腑之内呢?

 岐伯说:血脉、脏、腑三者之中都可存留,但三者都不是病的发病之所。

 黄帝说:我想要了解病的发病之所。

 岐伯说:病都发生在脏腑之外,向内排挤脏腑,向外扩充胁,使表皮发,所以命名叫

 黄帝说:脏腑在胁和腹腔之内,就象秘器藏在匣柜中,各有各的位置,有的脏腑异名而同在一个部位。那么,在同一部位之中,它们的功能却各不相同,我想了解其中的道理。

 岐伯说:(人体好比是一座城),腔、腹腔是脏腑外围城郭;膻中是起主宰作用的心的宫城;胃是贮存食物的太仓;咽喉、小肠是输入输出的通道;人体的五窍是街上的门户;廉泉、玉英是津的出道。所以,五脏六腑,各有各的边界,它们发病也各有不同的反应。营气顺脉而行引发的病是脉,卫气与经脉并行于分间引发的病是肤。针治时,取三里,用泻法,患病时少的可以针泻一次,得病时间长的可针泻三次。不论病是虚症还是实症,取得效果的关键在于迅速采用泻法。

 黄帝说:我想要了解病的症状。

 岐伯说;心的症状是心烦气短,睡卧不安。肺的症状是体虚,满,气咳嗽。肝的症状是胁下满、疼痛,连及小腹也疼痛。脾的症状是常常呃逆,四肢不安,全身肿沉重而穿不上衣服,睡卧不安。肾的症状是腹部满,牵引背部不舒服,髀部疼痛。六腑的症状分别是:胃的症状,腹中满,胃脘疼痛,鼻子总闻到焦味,妨碍饮食,大便困难。大肠的症状是肠鸣且疼痛,一受寒,就会发生完谷不化的飧。小肠的症状是小腹满,连及整个腹部疼痛。膀胱的症状是少腹,小便不通。三焦的症状是气充满皮肤而肿,用手按感觉空而不坚。胆的症状是胁下疼痛、发,口苦,经常叹气。以上这些病,治疗的原理都一样,只要清楚地了解气行的顺逆与病的关系,针刺的道理不出错就行了。如果虚症用泻法,实症用补法,就会使神气离散,导致气侵入,正气消弱,真气不能安定,出现这种情况就是由陋的医生所致败的,称为夭命。如果虚症用补法,实症用泻法,就会使神气安藏,正气充人身孔,达到此种效果可称为好医生。

 黄帝问:病是从哪里产生的?是什么原因引起的?

 岐伯说:卫气在身体里,一般情况下与经脉并行于分之间,运行有顺有逆,合谐,这样才能与自然界协调,使五脏之气正常替,四季之气循序运转,五谷入体后被很好地消化成华以养人。然而,如果厥逆之气在下,营卫之气运行迟滞,寒气上逆,真气气互相纠,真、两气相搏,就会生成病。

 黄帝说:讲得对。怎么解决对病真情的疑惑呢?

 岐伯说:综合观察病的真实情况,从经脉、脏、腑三者反应的症状中,可得到病的真实情况。

 黄帝说:对。

 黄帝问岐伯说:本篇前面讲治病不问虚实,取得疗效的关键在于迅速采用泻法,得病时少的刺泻一次,得病时间长的刺泻三次,但现有刺泻三次而不消退的情况,治疗的失误在哪里呢?

 岐伯回答说:这里所说的刺泻是指刺到皮下上之膜,而且要刺中发的气。如果刺不中发的气,就会使气内闭不出。如果刺不到皮下上之膜,就会使经气不行。如果针刺不中皮下上之膜而仅刺入分之间,就会导致卫气行,相争。治疗病,应当速泻而没有采用泻法,气就不会消退。三次刺泻而气不泻,就一定要改变位针刺,直到气消退为止。如果气不消,再重新开始针刺,这样可保证治愈,怎么会有危重的病情呢?治疗病,一定要仔细观察病的症状,应当泻的就采用泻法,应当补的就采用补法,就如同鼓应槌而响一样,哪里还会有不消退的道理呢?  M.imUxS.cOM
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